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Comment les non-autochtones manquent le point de changement de date

Le changement de date se produit après le changement de pays, pas avant. Je suis un Libanais-Australien de 26 ans de Wonnarua, alors croyez-moi quand je vous dis que je connais profondément les sentiments des colons et des peuples indigènes vers le 26 janvier et que je change de date. Mais ce ne sera pas un morceau où j’écrirai tout le discours «Je suis en conflit, né de deux mondes». Non, je vais vous expliquer exactement pourquoi les opinions des non-autochtones le 26 janvier et le changement de date, même si souvent bien intentionnés, peuvent être inutiles.

Dans un article qu’il a récemment écrit pour le Sydney Morning Herald, l’ancien premier ministre Kevin Rudd a utilisé sa voix pour affirmer que la soi-disant célébration nationale «Australie» est déplacée au 3 juin. Le 3 juin est l’anniversaire de la décision de la Haute Cour de 1992 de reconnaître légalement le titre indigène préexistant sur la terre que nous appelons maintenant l’Australie et qui est communément appelée la décision Mabo. La décision Mabo est appelée parce que le 3 juin n’était pas la volonté des politiciens ou du peuple australiens. La décision Mabo était le résultat d’années de défense et d’activisme de Blak par l’oncle Eddie Mabo et d’autres. La décision Mabo était la première fois que le pouvoir législatif le plus élevé de ce pays reconnaissait la souveraineté autochtone au niveau national. Cependant, la proposition de M. Rudd de faire de cet anniversaire la nouvelle fête nationale nourrit l’un des mythes les plus courants associés à la décision Mabo.

Comme le Dr Irene Watson, membre des peuples Tanganekald et Meintangk met parfaitement le mythe, “… avant Mabo, la plupart des gens savaient que justice était refusée à nos peuples, maintenant après que Mabo la plupart des gens croient que nous avons obtenu justice. Nous sommes travaillant toujours vers le même objectif, les droits fonciers et l’autodétermination, mais nous travaillons aussi plus que jamais, car maintenant nous travaillons également à démasquer l’illusion; l’illusion que ‘les Noirs ont tout.’ “Les peuples autochtones de cette terre n’a pas obtenu justice. Nous n’avons pas d’équité. Nous luttons toujours pour la restitution de nos terres, de nos familles et des salaires volés. Nous luttons toujours contre un système judiciaire créé pour nous coloniser. Un système qui enferme nos enfants et les tuent plus de 500 d’entre nous que nous connaissons. Près de 30 ans après l’affaire Mabo, nous menons toujours les mêmes batailles, la revendication juridique que la plus grande bataille a été gagnée.

En attendant que la justice et l’équité progressent pour les Blakfellas dans ce pays, changer la date est un geste purement symbolique. Contrairement à la croyance populaire, les symboles du progrès ne sont pas les mêmes que des progrès réels et tangibles, comme le montrent malheureusement les conséquences du cas de Mabo. Les non-autochtones, qu’ils soient animateurs de talk-shows ou politiciens, disent aux peuples autochtones, bien qu’indirectement, qu’un changement de date nous pacifiera comme s’il y avait une date dans ce pays non marquée par la douleur que Blak est épuisante. Comme l’écrit Meriki Onus dans cet article, des décennies avant même que l’Australie n’ait ce que nous appelons aujourd’hui la «journée de l’Australie», les peuples autochtones ont été exclus et ont protesté contre les célébrations nationales de ce pays. La seule fois où nous avons «célébré», c’est lorsque nous avons été forcés de le faire contre notre volonté sous la menace de la mort en 1938. Même l’idée que changer la date changera les racines culturelles du parti dans le colonialisme et le génocide ne l’a pas fait. Fondement historique . Avant d’être célébré le 26 janvier, le «Jour de la Fondation», comme on l’appelait communément, était célébré en juillet, février, décembre et de nombreuses autres dates antérieures au 26 janvier ont été annoncées comme une fête nationale.

Donc, en soulignant que nous avons changé la date plus tôt afin que nous puissions la changer à nouveau comme un moyen de soutenir des vacances moins racistes, ne reconnaît pas que la date n’est pas le problème. Ce manque de reconnaissance est le cœur ironique de l’article de M. Rudd. Il dit: “Nous devrions écouter attentivement les dirigeants autochtones sur leurs points de vue le 26 janvier et savoir si une telle réutilisation est encore possible.” Mais s’il avait réellement entendu et appris de notre culture et de notre histoire, Monsieur Rudd aurait peut-être déjà su qu’il n’y a pas de date qui corresponde à cette description tant que justice, droits, autonomie et souveraineté sont refusés aux peuples aborigènes. Monsieur Rudd démontre parfaitement combien de non-autochtones ont coopté et adopté le mouvement pour changer la date, non par désir sincère de respecter les peuples des Premières Nations, mais parce que changer une date est tellement plus facile que de réglementer la gouvernance de notre pays. lois.pour restaurer la souveraineté et l’autonomie des aborigènes et des insulaires du détroit de Torres sur nos corps et nos communautés.

Il n’y a pas de date qui «unira tous les Australiens», comme le dit Rudd, tant que tant d’Australiens nieront l’équité de nos peuples des Premières Nations. Les appels des peuples autochtones à abolir la Journée de l’Australie sont des appels à abolir une fausse célébration de l’unité et non à la déplacer à un autre jour. Si les non-autochtones veulent vraiment un changement de date, alors ils doivent comprendre qu’un changement de date ne devrait pas avoir lieu tant qu’un changement systémique n’aura pas eu lieu, garantissant aux peuples autochtones justice, réparations et autonomie. Ce n’est qu’alors que nous pourrons tous célébrer ce pays. Il ne s’agit pas d’un appel aux non-autochtones pour qu’ils cessent d’utiliser votre voix pour soutenir, mais c’est un rappel que l’objectif n’est pas une date différente. Un changement de date est un symbole de progrès, un geste profondément irrespectueux à faire sans que des progrès réels ne le montrent.

C’est un progrès qui n’arrive que si nous continuons à nous montrer. Continuez à vous présenter à vos rassemblements locaux, signez des pétitions, soutenez l’entreprise de Blak, donnez des ressources là où vous pouvez, et surtout, écoutez les voix des aborigènes et des insulaires du détroit de Torres. Allez au-delà du changement de date. Ne dites pas simplement aux gens d’écouter un article sur nous. Au fur et à mesure que l’attention du public à changer la date augmente, la chance qu’elle change augmente également. En tant que femme autochtone fière, je ne peux qu’espérer que lorsque le changement de date arrivera, ce sera à la suite du changement systémique que vous vous serez assuré que le changement de date vaut la peine d’être célébré.
Merryana Salem est une fière Wonnarua et critique, enseignante, chercheuse et podcasteuse libano-australienne sur la plupart des médias sociaux comme @akajustmerry. Si vous le souhaitez, consultez son podcast, GayV Club, où il parle de la représentante LGBT dans les médias avec sa meilleure amie. Quoi qu’il en soit, j’espère que vous avez mangé quelque chose de bon aujourd’hui.